湖北黄袍山旅游攻略(通城县有哪些好玩的旅游景点)

1.通城县有哪些好玩的旅游景点

通城黄袍山：通城县黄袍山，位于湖北省咸宁市通城县塘湖镇东侧，是湖北十大名山之一。据《通城县志》云：古代有仙人晒 黄袍于此，故名黄袍山。湖北省生态自然保护区，主峰华罗寨海拔约1200多米，黄袍山又名 *** 大山、大盘山、仙圣山等，有华 罗寨、鹿角山、三尖山、凤形山、狮古尖等山峰。黄袍山著名景点有：华罗寨、甘港峡谷、天潭、痴情谷、元帅纪念馆、方琼纪念 馆、汪润田故居、鲁直第、白水岩瀑布、插剑岩、白玉寺、兰若寺、火山岩石林、樱桃花海、望春花海、茶马古道、深山古石桥、溶洞、幽泉等等，黄袍山历史悠久、风景秀丽、文人古迹比较多。黄袍山是一座古色文人的山，一座英雄红色的山，一座绿色生态 的山，一座佛道久远的名山。近年来黄袍 受到全国各地旅游爱好者的青睐，特别是自助游、自驾游。另外，黄袍山的户外运动也 非常有特色，一线能有多种体验，是露营、穿越户外爱好者的天堂。

药姑山：又名岳姑山，龙窖山。这是一座古老神奇、雄伟险峻、风景秀丽、资源丰富具有光荣革命历史的名山，曾经是瑶胞们 的故乡，瑶族文化的发祥地，也是湘鄂边陲的天然药库，初步考证的中草药多达111科，1700多种，名贵药材铁皮石斛等产于此山， 珍稀野生动物种类繁多，俗称“三步倒”的巨毒蛇——荞壳蚪，全国独有，自然景观有：向天狮、五马奔槽、独烛峰、双龙戏珠等 栩栩如生。

兰若寺：兰若寺，位于湖北省咸宁市通城县塘湖镇黄袍山望湖村高山湖西南，始建于汉朝，是在汉武帝时期的大汉使者张骞遣 副使出使大夏经身毒（今印度国的一部分）之后，由于汉武帝以开放之姿容纳八方之物，黄袍山地处皇城之偏远，才得以由身毒国 人在黄袍山传入佛教和建设寺庙，因是华夏四海九州最早的佛教寺庙之一，得名为兰若寺，距今已有2100多年，略早于洛阳的白马 寺、南宫的普彤寺，更早于中国四大佛教名山的山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山等地的寺庙，可谓为中国佛教 寺庙之“佛源”和“祖先”。

中华苏维埃旧址：通城县中华苏维埃旧址位于通城县塘湖镇荻田村境内，原为当地黄姓家族的祠堂，始建于清代，座北朝南向， 为明、清时期三重堂砖木抬梁式结构，单檐硬山灰瓦顶。堂内设有戏台，中堂四角有石天井和木质看台，整座建筑雕梁画栋极尽华 美。1927年，罗荣桓领导鄂南通城、崇阳农民暴动后，黄袍山成了革命根据地，自1929年建立之一个党小组起，继发武装暴动建立 武装队伍，在塘湖黄袍黄氏宗祠内成立县苏维埃 *** 。现黄氏宗祠已成为鄂南革命烈士纪念馆，爱国主义教育基地，县级重点文物 保护单位。

2.咨询下通城县有哪些好玩的旅游景点

通城旅游景点：

黄龙山位于通城县东南，距县城约40公里，是湘、鄂、赣三省交界处，有"一脚踏三省"之称。

黄袍山瀑布 位于湖北省通城县塘湖镇荻田村东侧。

黄袍山兰若寺（来佛寺），位于湖北省咸宁市通城县塘湖镇黄袍山望湖村高山湖西南，始建于汉朝。

锡山，又名银山，位于通城城南2.5公里处，主峰海拔471米

李自成墓为通城县重点文物保护单位，坐落在九宫山北麓

通城药姑山，古名龙窖山。位于湖北省通城县大坪乡境内

3.通城县的旅游

红色景点：罗荣桓元帅纪念馆、湘鄂赣黄袍山革命烈士陵园、英雄母亲黄菊妈陵园、湘鄂赣党校旧址、通崇修县 *** 旧址、红军洞、八百壮士墓群等。

自然景点有：黄龙山 、黄袍山、锡山、药姑山、黄袍山白水崖瀑布、水帘洞、怪石峰、插剑岩、 *** 石、仙人埂、玉泉宫（又名大泉洞）、神龙洞、燕子岩群洞、痴情谷、大泉仙谷、夹井峡谷、佛家圣地嫦娥山白玉寺、道家古石屋遗址等等。

人文景点有：一门三尚书遗址、北宋抗金英雄大元帅岳飞之师——方琼墓地、明朝进士汪润田故居、黄庭坚退隐黄袍山的“鲁直第”、夜珠窝“文定世第”、秦汉时期张良创办的伐桂书院、幕阜书院遗址、华罗山寨古兵寨遗址等。

寺庙道观：兰若寺、白玉寺、胥林寺、普救寺、张良道观、八仙道观。

4.黄袍山春游作文600字

一改往常睡懒觉的习惯，今天，我早早地起床，我要去拜访早晨，它一定很美，很深沉。

带上门，我悄悄地出去，一路小跑。晨还刚刚拉开序幕，青灰色的天空一片寂静，依稀还能看见月亮淡淡的倩影。街上冷冷清清的，没有几个行人，他们一定还在温暖的被窝里做着甜蜜的梦呢！只有几个农夫挑着担，踏着大步走过来。虽说已是初春，却依然寒意袭人，而他们却挽着裤管，露着结实的小腿，似乎丝毫不觉寒意，嘴里还“噗嗤，噗嗤”喘着大气，显然是经过了长途跋涉。又有几个买菜的小伙子，用力蹬着“老爷”自行车，哼着粗犷走调的流行歌曲，从我身边飞驶过去。多么安静的晨景图啊！

5.求文档： 湖北黄袍山的来历

黄袍山成名的来历有好几种说法： 在中华大地上称之为黄袍山的就只有位于现通城县东南-崇阳县西南-修水县西北的黄袍山。

我们先了解一下黄袍的意义与来历： 古代帝王的袍服。“黄袍”往往被看作古代帝王服色的象征。

“黄袍”作为帝王专用衣着源于唐朝。黄色服饰在我国古代一直比较流行，唐以后，皇帝已不情愿自己和一般人同着黄袍了，唐高祖时就曾“禁止庶不得以赤黄为衣服”。

唐高宗时又重申“一切不许着黄”。但这时的规定并不严格，一般百姓着黄衣仍然较多见。

到了北宋时期，北汉与契丹南侵，赵匡胤率兵北征。960年，到陈桥驿时，众军士以黄袍加其身，拥立为帝，旋回兵汴京，正式登基，从而使黄袍正式成为皇权的象征。

宋仁宗时还规定：一般人士衣着不许以黄袍为底或配制花样。自此，不仅黄袍为皇帝所独有，连黄色亦为皇帝专用。

王茂《野客丛书·禁用黄》：“唐高祖武德初，用惰制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。” 黄鸟的别名，陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷下：黄鸟，黄鹂留也，或谓之黄栗留……或谓之黄袍。

泰国的和尚披的袈裟也有叫黄袍的，所以泰国也有“黄袍佛国”之称 。 在泰国的佛教徒中，有的人家为了增加孩子的僧侣资历，在社会上博得良好的生望和名誉，从小就送入了寺庙，也有的是穷人的家孩子，因为在寺庙里，不仅可以修行，还可以读书，又节约了衣食费用，一举数得。

于是，由老中青少构成的和尚队伍，组成了一支浩荡的讨食大军，煞是好看，他们斜穿着黄袍，光着头，赤着脚，托着钵，在城乡大街小巷里，穿梭似地向商家和居民化缘。虔诚佛教的群众，家家把洁净的饭菜摆在门口任其取用。

不过，遇见和尚化缘时，千万不要给钱，女人给东西也不能接触和尚，要把物品放在和尚掀起的黄袍里，或是由男人转给和尚，否则就“男女授受不清”了，这一点泰国的和尚和其它国家的和尚是有着“共性”的。 一说：是赵匡胤“黄袍加身”陈桥就是今黄袍山之唐时已建的擂鼓坪桥，这显然很不切实际，因为那个陈桥是位于今河南封丘东南的陈桥镇。

又说是黄袍在黄袍山缝制，后由赵匡胤下旨命名为黄袍山。也有说是那个递黄袍的亲信就是黄袍山人，后由赵匡胤下旨命名为黄袍山，在此地建起他的分宫，并常到黄袍山小住。

这种与赵匡胤联系起来的说法的理由是，1、黄袍给所有人的之一反应就是赵匡胤“黄袍加身”之史事；2、也正因为黄袍山和赵宋朝有千丝万缕的关系，从黄袍山走出在宋朝代任官的也就特别的多；如方氏祖孙三代尚书，在方氏祖孙三尚书之前黄袍山人任县府将军之官的人不在少数；3、以赵匡胤之性格，恐难忍有黄袍、黄袍山之称谓，因为他认为的就是黄袍仅能予皇帝，除非是他自己认可的。 但这个说法有一个问题就是，据地方志，黄袍山在唐代末期张十万揭竿起义开山立寨之时，就已称之为黄袍山了。

有人反驳说是地方志是根据后来的地名变更而变更了。 提起“黄袍加身”，很多人都会想到宋太祖赵匡胤，会想到发生在公元960年的那次著名的“陈桥兵变”。

一件象征皇权的黄袍，一次精心策划的政变，使赵匡胤从后周节度使、殿前都点检的身份，摇身一变成为大宋王朝的开国皇帝。据《说岳全传》记载：“（宋太祖）自从陈桥兵变，黄袍加体，即位以来，称为真龙天子。”

黄袍是事先准备好的，赵匡胤此举显然是在效仿前朝皇帝的装扮。因此，赵匡胤虽是“黄袍加身”典故的原型，但不是之一个“黄袍加身”的皇帝。

二说：就是中国历史上之一个身披黄袍的皇帝唐高祖李渊。大业十一年（615），李渊拜山西河东慰抚大使。

十三年，拜太原留守。当时，隋末农民起义遍布全国，政局动乱。

李渊便与次子李世民在大业十三年五月起兵叛乱，并从河东（今山西永济西）召回长子李建成和四子李元吉。而早在大业十一年，李渊便已让次子李世民安排亲信在黄袍山招募兵勇，集结南方势力，在黄袍山打造武装势力基地。

李世民为孝敬父亲，自己亲手在黄袍山为李渊缝制了黄色战袍。李渊密访此基地时，就披上了次子的黄色战袍，在起义时节节节胜利，乃命名此山为黄袍山，此山中大部兵勇也随李世民而去。

这个说法的疑点就是，山西省和这个楚地的黄袍山相隔甚远，李世民又是怎么找到这里？黄袍山在隋末的战乱也并没有记载，若真是李世民亲手打造的势力基地，怎么可能不会在记载瓦岗寨时得起黄袍山山寨呢？ 中国历史上之一个身披黄袍的皇帝是唐高祖李渊。王懋《野客丛书·禁用黄》中云：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。”

那么，李渊为什么喜欢穿黄色的袍服呢？笔者认为有三点。一者，隋唐时期盛行袍服。

二者，李渊是马上皇帝，身披战袍，更显威武英姿。三者，也是最重要的原因，就是遵循“终始五德说”，为自己建立的唐王朝寻找统治根据。

“终始五德说”，是战国时期阴阳家邹衍所主张的一种历史观点。邹衍认为，各个相袭的朝代以土、木、金、火、水等五德的顺序交替统治，周而复始。

李渊曾受爵唐国公，后建立大唐，这与曾封于唐，故称“唐尧”的千古明君尧帝，有着如出一辙之巧，异曲同工之妙。

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